تفسير سورة " البقرة " للناشئين .. ( الآيات 191 : 210 )

تفسير سورة "البقرة" للناشئين

[الآيات 191 : 210]

معاني المفردات الآيات من (191) إلى (196) من سورة «البقرة»:

﴿ثقفتموهم﴾: صادفتموهم، وأدركتموهم. ﴿من حيث أخرجوكم﴾: كما أخرجوكم من مكة. ﴿ الفتنة ﴾: الشرك بالله.  ﴿فتنة﴾: المقصود بها هنا الشرك. ﴿ويكون الدين لله﴾: ويصبح دين الله هو الظاهر العالي على سائر الأديان. ﴿الشهر الحرام﴾: الذي حرم الله فيه القتال. ﴿بالشهر الحرام﴾: أي إذا قاتلوكم في الشهر الحرام فقاتلوهم فيه. ﴿والحرمات﴾: جمع الحرمة، وهي ما لا يحل انتهاكه. ﴿ قصاص﴾: مساواة ومجازاة بمثل الفعل. ﴿الحج﴾: قصد البيت الحرام للنسك في أشهر الحج. ﴿والعمرة﴾: قصد البيت الحرام للنسك في أي وقت من العام دون تقيد بأشهر معلومة كالحج. ﴿أحصرتم﴾: منعتم عن الإتمام بعد الإحرام. ﴿من الهدى﴾: مما يهدي إلى البيت من الإبل أو البقر أو الغنم. ﴿محله﴾: الموضع الذي يحل به ذبح الهدي، وهو الحرم أو مكان الإحصار. ﴿ففدية﴾: فعليه إذا حلق رأسه فدية. ﴿نسك﴾: ذبيحة، والمراد هنا شاة. ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج﴾: فمن اعتمر في أشهر الحج، واستمتع بما يستمتع به غير المحرم من الطيب والنساء وغيرها.

1- يأمر الله - سبحانه وتعالى - النبي والمؤمنين بالقتال في سبيل الله وإعزاز دينه، ويحذرهم من العدوان، كما يأمرهم بأن يقتلوا المشركين أينما أدركوهم.

2- ثم بينت الآيات أن ما فعله المشركون من إيذاء المؤمنين وتعذيبهم، وتشريدهم ومصادرة أموالهم أشد قبحًا من القتل، وحذرت المؤمنين من القتال عند المسجد الحرام إلا إذا بدأ المشركون بالقتال فيه.

3- كما بينت أنه إذا هتك المشركون حرمة الشهر الحرام، وقاتلوا المسلمين فيه، فعلى المسلمين أن يقاتلوهم فيه أيضًا دفاعًا عن دينهم وأنفسهم، وردًّا للعدوان بالمثل.

4- ثم أمر الله بالجهاد بالمال بعد الأمر بالجهاد بالأنفس؛ لنصرة الدين وحذر من الضعف والاستسلام.

5- ثم بينت الآيات بعض الأحكام التي تتعلق بهاتين الشعيرتين (الحج والعمرة).

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (191) إلى (196) من سورة «البقرة»:

1- الإسلام لا يكره أحدًا على الدخول فيه، ولكنه يطلب من المسلمين أن يدافعوا عنه.

2- فتنة المؤمنين بالاضطهاد والتعذيب والتشريد مثل القتل بل أشد منه.

3- الجهاد بالمال كالجهاد بالنفس، وتركهما سبب للهلاك.

4- إذا منع المحرم من إتمام النسك بسبب عدو أو مرض، وأراد أن يتحلل من إحرامه، عليه أن يذبح ما تيسر له من بدنة (ناقة) أو بقرة أو شاة، ولا يتحلل قبل وصول الهدي المكان الذي يحل ذبحه فيه. أما من كان مريضًا أو به أذى في رأسه فإنه يحلق وعليه فدية.

معاني المفردات الآيات من (197) إلى (202) من سورة «البقرة»:

﴿الحج أشهر معلومات﴾: وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. ﴿فمن فرض فيهن الحج﴾: فمن ألزم نفسه الحج بالإحرام. ﴿ فلا رفث ﴾: فلا جماع لزوجته ولا ما يدعو إليه من الإفحاش للمرأة بالكلام. ﴿ولا فسوق﴾: ولا خروج عن طاعة الله - سبحانه وتعالى - ولا فجور. ﴿ولا جدال﴾: ولا مجادلة ولا مخاصمة مما يكثر عادة بين الرفقة والخدم في السفر. ﴿الزاد﴾: ما يتزود به الإنسان من طعام وشراب لسفره، والمراد به: التزود للآخرة بالأعمال الصالحة. ﴿ جناح ﴾: حرج وإثم.﴿ أن تبتغوا ﴾: أن تطلبوا. ﴿فضلاً﴾: رزقًا، بالتجارة والاكتساب في الحج. ﴿أفضتم من عرفات﴾: اندفعتم وسرتم راجعين من جبل عرفات بكثرة. ﴿ المشعر الحرام ﴾: المزدلفة كلها أو جبل «قزع». ﴿من حيث أفاض الناس﴾: من حيث ينزل الناس من عرفات لا من المزدلفة (والخطاب لقريش؛ لأنهم كانوا يترفعون عن الناس). ﴿مناسككم﴾: عباداتكم التي أمرتم بها في الحج أو أعمال مناسككم. ﴿كذكركم آباءكم﴾: كما كنتم تذكرون آباءكم وتعدون مفاخرهم. خلاق: نصيب من الخير أو قدر من رحمة الله.

1 - بين - سبحانه وتعالى - أشهر الحج، فلا يصح الإحرام بالحج إلا فيها، وأمر من ألزم نفسه الحج أن يتجرد عن عاداته؛ لأنه مقبل على الله.

2 - ثم بين - سبحانه وتعالى - أن الكسب في أيام الحج مباح.

3 - ثم أمر - سبحانه وتعالى - الناس بعد أن يدفعوا من عرفات يوم التاسع من ذي الحجة مساءً أن يذكروا الله عند المشعر الحرام بالدعاء والتكبير والتلبية، وأن يشكروه على نعمه وأهمها نعمة الإيمان والطاعة، وبين - سبحانه وتعالى - أن من الناس من يطلب من الله مطالب دنيوية ولا يهتم بنصيبه في الآخرة، ومنهم من يطلب سعادة الدنيا والآخرة معًا، وهؤلاء لهم نصيب من جنس أعمالهم، والله سريع الحساب لا يضيع عنده مثقال ذرة.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (197) إلى (202) من سورة «البقرة»:

1- من أوجب على نفسه الحج وأحرم به فعليه أن يتجنب الأمور التي تنافي أدب الحج، وعليه أن يتجرد لله - سبحانه وتعالى - وأن يتزود من الأعمال الصالحة التي تقربه من الله - عز وجل -، وأن يكثر من التلبية والدعاء والصدقات، والصلاة وبخاصة في الحرم الشريف.

2- لا مانع من أن يتكسب الحاج ويتاجر، فالتجارة الدنيوية لا تنافي العبادة الدينية.

3- قضى الإسلام على كثير من عادات الجاهلية المرذولة التي تنافي تشريعاته السمحة كالتكبر والتفاخر بالآباء وغير ذلك، وحث على المساواة والإكثار من ذكر الله، وطلب الدنيا والآخرة معًا، والعمل لهما جميعًا، فإن الدنيا طريق إلى الآخرة.

معاني المفردات الآيات من (203) إلى (210) من سورة «البقرة»:

﴿واذكروا الله في أيام معدودات﴾: أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر وهي: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. ﴿فمن تعجل في يومين﴾: من استعجل بالذهاب من منى بعد تمام يومين من أيام التشريق، أي في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة. ﴿فلا إثم عليه﴾: فلا حرج. ﴿ومن تأخر﴾: ومن تأخر في منى حتى رمي الجمار في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. ﴿تحشرون﴾: تجمعون للحساب.  ﴿ألد الخصام﴾: شديد العداوة والجدال في الباطل. ﴿تولى﴾: أدبر وانصرف. ﴿الحرث﴾: الزرع. ﴿والنسل﴾: الذرية. ﴿أخذته العزة بالإثم﴾: حملته الحمية والأنفة على الإثم، وألزمته الذنوب. ﴿فحسبه جهنم﴾: فنار جهنم كافيته جزاءً وعقابًا. ﴿لبئس المهاد﴾: جهنم أسوأ فراش ومضجع. ﴿يشري نفسه﴾: يبيعها، وذلك ببذلها والتضحية بها في طاعة الله. ﴿ فإن زللتم ﴾: فإن انحرفتم عن الصواب، وضللتم عن الحق. ﴿البينات﴾: الآيات الواضحات. ﴿هل ينظرون﴾: استفهام في معنى النفي، أي ما ينظرون. ﴿في ظلل من الغمام﴾: في طاقات من السحاب الأبيض الرقيق، والظلل: جمع ظلة وهي ما أظلك.

1- يأمر الله - سبحانه وتعالى - عباده أن يذكروا الله في أيام معدودات، فيكبروه في أعقاب الصلوات، وعند ذبح الهدى والأضاحي ورمي الجمار، وغير ذلك، وأن من استعجل العودة من الحج في يومين بعد يوم النحر، فلا إثم عليه، ومن انتظر إلى ثالث أيام التشريق، فلا إثم عليه أيضًا.

2- وترسم الآيات ملامح نموذجين من البشر مختلفين تمامًا، النموذج الأول للشخص الذي يعجبك مظهره، وينطوي داخله على الشر، فإذا دعى إلى الصلاح وتقوى الله لم يرجع إلى الحق، ولم يحاول إصلاح نفسه، والنموذج الثاني للمؤمن الصادق الذي يبذل نفسه كلها لمرضاة الله، لا يبخل بشيء منها ولا يحسب لذاته حسابًا في سعيه وعمله؛ لأنه يفنى في الله، ويتوجه إلى الله بكيانه كله.

3- ثم توجه الآيات نداءً للمؤمنين أن يستسلموا لله بكليتهم دون تردد وبلا تباطؤ.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (203) إلى (210) من سورة «البقرة»:

1- من الناس من يعجبك حديثه، وعذوبة قوله، وكلامه المعسول عن الخير والبر والصلاح، ويظهر للناس تقواه، ونفسه في الحقيقة خالية من كل خير، فظاهره متناقض مع باطنه، فيجب الحذر من مثل هؤلاء الناس، وألا نتصف بصفاتهم؛ لما تنطوي عليه نفوسهم من الحقد والشر والغدر والفساد.

2- وهناك صنف آخر من الناس يبيع نفسه كلها لله، ولا يرجو إلا مرضاته، فلا يبخل بشيء في سبيل دينه وعقيدته ومرضاة ربه، فعلينا أن نقتدي بمثل هؤلاء، وأن نكون منهم؛ لنسعد في الدنيا والآخرة.

3- الحذر من الشيطان وعدم اتباع خطواته، مع الاستقامة على دين الله، وتنفيذ شرائع الدين كلها.